为人处世之道

为人处世之道

　　一个人立足于这个社会，必须学会与人打交道，也就是为人处世的方法和技巧。以下是第一范文网小编为大家带来的关于为人处世之道，希望能给大家带来帮助!

　　1、即使你不是服务人员，在朋友或者同事有客人来的时候主动倒水，会让朋友与同事很有面子，也会让客人觉得你的朋友与同事很有威望。这会让你的朋友与同事特别感谢你的姿态。

　　2、虽然你觉得你是新手或者地位比较低的人，但是你要勇于不耻下问，也要做到主动询问别人的需要，而不要等领导或者资深的同事对你表现出亲和，因为他们这样表现往往需要特别的努力。

　　3、记得在别人不在座位的时候很热情地帮助接听与记录电话、接受信件、传递信息，对团队的同事与同学，提醒他们一些你知道的重要日程。

　　4、在征询了别人意见之后才进入别人的房间，阅览别人的书架或者室内物品，在经别人同意的情况下才用别人的电脑，坐在别人的私人座位上，但通常不去翻动别人的笔记本。

　　5、出席别人的活动需要有邀请，如果不能出席应提前通知，迟到的话要在适当的时间点上通知主人，到了以后要解释，带未经邀请的朋友要事前通知主人。

　　6、即使不是对大人物，我们也要用请教的态度口吻而不是傲慢的姿态与他们说话，因为人不可貌相，很多实用的良师益友往往来自不起眼的生活与工作中。

　　7、在吃饭的场合做主动点菜者，不适合请主人与主宾点菜，因为那不是尊贵者通常做的事情，但是请注意询问他们的喜好，而不是只管点自己爱吃的东西。但是这需要平时研究菜单，积累点菜的经验。上桌的时候要尊重主人的安排，不要贸然先行入席。

　　8、经常找到朋友、伙伴与同事(甚至小孩子)值得肯定的方面，注意哦，即使老板也需要被你肯定，但是对上者的赞扬应尽量在私下场合，而对于一般朋友与同事则应公开赞扬。

　　9、在受到别人对自己的相貌、事情、人品赞扬时，不要表现出理所当然的样子，也不要假意否认，合适的方式是表示感谢，尤其感谢朋友的肯定与支持。

　　10、学会使用便条，包括借条、领条、请假条、申请信，如果你很主动地使用这些便条会让其他人感到你很规范，而且如果你懂得请其他人这样做，你未来就能更好与他们有凭有据地打交道。会写便条会让别人刮目相看。

　　11、不适合向别人索要礼物，收到别人的礼品不管是不是喜欢要表示感谢，因为送礼者会很在乎你的反应，不适合把一处的礼物转送给另一处，尤其还保留原来送礼者的符号与痕迹就显得很没有礼貌了。

　　12、在有多个出席者的场合，主动介绍自己的朋友给其他人，或者主动在你认识的朋友之间穿针引线。那些被缓解了陌生感的朋友会特别感谢你。

　　13、有不同地位的朋友在的场合，都要保持微笑，体贴地招呼下那些内向的、不为人注意的、可能有点自卑感的朋友，在社交中对弱势者的帮助会得到别人特别的感激。对于社会地位较低者，尤其在有你不能适应的生活条件与生活习惯时，要克制自己所想表现出的不适感与负面表情，尽量主动先打招呼。

　　14、有好东西吃的时候不要吃独食，主动地告诉他们你知道的好消息，在有好事情的时候能想到别人会让别人觉得你把他们当好朋友。

　　15、有人做错了事，不要用情绪性的方式加以批评，尤其要注意就事论事，避免评价了别人的人格、个性与家庭教养。批评时能提出解决方案就更有建设性。批评时应不忘肯定别人的长处。如批评时能较幽默，往往负面效果就更少。被批评或者遇到尴尬的时候能幽默自嘲，也能提高交流的建设性。

　　16、好汉不吃眼前亏。但是在另外很多时候，如果问题争执不下，也不要继续火上浇油，冷静下来，多收集一些数据材料与想得更明白点再说。

　　17、在你不能有充分把握的时候，用“争取”与“尽量”这样的口吻回答别人的邀约，承诺了就要最大限度去履行。诺言是指100%做到的事情。如果你有了三次甚至更多的对同一个人没有履行诺言的记录，那个人通常就不再认真地对待你的约定，这就是所谓的信用问题。

　　18、虽然在商言商，但是我们要尽量不谈回报地先为别人做点什么，这样就赢得了在心理上比别人优越的债权感。一个人的社会地位是别人对他负有的社会债务感的总和。

　　19、为子女者应尽早学会衣被自理、帮理家务，有工作者应主动帮助办公室里不起眼的杂务;

　　20、为子女者或小辈者与父母、长辈、尊敬者同行不抢道，让行、让座、让茶、让食，宴席开吃请邀大家同食;

　　21、参加宴会、与朋友同食，不挑剔埋怨食物，不因不喜而不举筷，即使不喝酒也以茶代酒致敬;

　　22、向师长或他人发问、商讨或为人请教，应起立，先致意问候;

　　23、于人背后对他人即或不喜欢的人不说对人不好的话，严厉的意见应与当事人亲提，对人肯定的话倒可以背后说，对领导的好话宜私人对其私言;

　　24、说话需自律，对失意的人不说自己得意的话，不张狂高举自己的地位、子女、家里的财产，见老年人不说丧气话，多说鼓励人的话，没有建言不轻易严厉批评人，与人绝交也不必说恨话做恨事;

　　25、对小贩、苦力别太讨价还价，与劳力平民说话也要有廉恭之态;

　　26、受人接待、得人指教、获人帮忙，应致感谢信息，或邮件致意或专门找机会致谢，长者赐礼，不应推辞;

　　27、不当众剔牙、哈欠、伸懒腰、吐唾沫、抓身挠腮，不未经征询抽烟，不醉酒见他客;

　　28、正吃饭、已眠或衣衫不整时不访客或不接待访客，待客则应周正;

　　29、接待来客、见尊客应先伸手相握，先帮助引座落座，另有主人则应候主人安排座位;

　　30、对朋友，平时在无事之时就应致电、或邮件或写信问候，而不应在有事麻烦人的时候才找人;

　　31、远客来访，应尽量设宴招待;有客人来应备礼，受礼应还礼;到远地访问应先由本地朋友了解本地偏好与禁忌;

　　32、初见应请教人尊姓大名，如受人请问尊姓或贵姓，应答免贵姓x，或称免贵叫我好了。

　　33、入乡随谷，人鞠躬我躬，人作揖我揖，人问候我问，人握手我握，让人有融入切近之感;

　　34、称呼应见切近感，称呼到访的公司可称“我们xx公司”，而不是“你们xx公司”;称“我们在座的同事”，而非“你们的员工”;称“我们公司现在做的 事业”，而非“你公司做的业务”;

　　35、质疑别人应多有依据，不信口开河;虽有理，但措词应注意和缓，态度要诚恳，有求教之语;评论别人前应反思自己能否做到;

　　36、知道好的消息与好的道理应尽量与人分享，利益让人分沾;得人鼓励、支持、帮助应特别的感谢。

　　一、躬身践行，行有益之事

　　所谓行有益之事，就是要从善不分大小，拒恶坚持原则，做该做的，想该想的，争可争的。这样生活的境地开阔，个人的胸怀也更为坦荡。

　　行有益之事，要养成脚踏实地、埋头苦干的务实作风。要务实，想问题、办事情要符合实际，以收到实效为出发点;要扎实，脚踏实地，一丝不苟，安心于做具体的实事、小事;要勤勉，发扬老黄牛精神，把全部精力都用在工作上;要不怕吃苦，能经受住苦与累的考验，敢于挑重担，以俭为荣，以苦为乐，艰苦奋斗。

　　行有益之事，要培养立足岗位、忠于职守的敬业态度。不论身居什么岗位，都应热爱本职工作，以强烈的事业心和责任感努力完成职责范围规定的工作任务，不敷衍塞责，不玩忽职守，不失职渎职。

　　行有益之事，要练就总揽全局、独挡一面的过硬本领。要有高度的政治敏锐性，正确判断形势，在大是大非面前站稳脚跟，把准方向;要有总揽全局、宏观谋划和正确决策的本领，善于抓住主要矛盾;要有正确处理各种复杂问题的本领，特别是能够妥善处理突发事件，创造性地开展工作;要有深入实际调查研究、总结先进典型的本领，能够通过典型推动工作，以点带面;要有做好群众工作的本领，善于宣传群众，组织群众，真心实意为群众办实事谋利益，取得群众的理解、信任和支持。

　　二、砥砺品质，做经得起考验之人

　　每个人不可能都去做圣人贤人，却可以在坚持做常人的前提下，学习并且坚持做一个经得起考验的人。对青年干部而言，古有圣哲，近有贤人，今有榜样，学做一个经得起考验的人，有成千上万个例子，其精髓就是要明事理、辩事非、重原则、守纪律，诚实做人、认真做事、奉献社会。要积极奉献，经得起考验。

　　所谓经得起考验，就是不仅要在顺风顺水之时克服自满自负自傲之心，在环境优越、条件宽松之际破除骄奢懒散淫逸之习，更要在遇到困难挫折或经受苦难的时候坚强坚定，在受到委屈诬陷或不公正对待时，能自觉从容地砥砺品质，坚守情操。历史和现实反复告诉我们，一个人一生不可能一帆风顺，挫折和失败在所难免，困难和逆境也会遇到，委屈和受气也时有发生，意想不到的事也会突然而至。遇到这种事，笔者的看法是，与其在困难面前束手无策，在逆境中悲观失望，不如将其看做是一种磨炼、一种考验、一种战胜困难和逆境的过程。阳关总在风雨后，请相信有彩虹。

　　三、涵养心智，修德才兼备之功

　　有句老话说得好：“人过留名，雁过留声”。有些时候我们能够经受住物的诱惑，未必能经受住誉的诱惑。更重要的是物欲的诱惑比较容易识别，而誉的诱惑深藏于事物之中较难判断，必须高度警觉。青年干部要做到荀子说的“不诱于誉，不恐于诽”，就要练就一身很强的内功。

　　1、要修炼“公心”。公心是指一个人必须公道、公平、公正，在是非面前，一是一，二是二，决不模棱两可，含糊其辞。一个人如果没有是非观念，就不可能正直，也不可能公正。青年干部要心存公道，待人公平，处事公道，决不能堕于圆滑，失去棱角和闯劲。要用自己的眼睛去看世界，用自己的脑袋去思考问题，不随波逐流，人云亦云;要以公心处事、看己、待人，与大家团结一致，共同进步。

　　2、要修炼“诚心”。诚心是指一个人要诚实守信。一方面，要诚实做人，说老实话，办老实事，做老实人，对上和对下一致，人后和人前一致，行动和言论一致;另一方面，要诚实待人，不能耍小聪明。如果一个人不诚实、耍小聪明，短时间内可能会得逞，但时间一长必然会被人识破，其结果往往是弄巧成拙，搬起石头砸自己的脚。

　　3、要修炼“热心”。热心是指一个人怀着满腔的热情对待别人，对待工作。一个人如果有了热情，才会助人为乐，与人为善;才会纯真待人，给人一片爱心。热情待人、关心人是青年干部品德和素质的自然体现，更是青年干部走向成熟的标志。

　　4、要修炼“耐心”。耐心是指一个人要学会忍耐，在各种诱惑面前把握住人生的临界点。应该说，人都有七情六欲，但要是不加节制，太多的欲望和要求就会毁掉人格人品，让人摔跟头、犯错误。所以青年干部务必学会忍耐，防微杜渐。

　　5、要修炼“虚心”。虚心指一个人做事的态度。虚心是人进步的阶梯，虚心关键在于善学。青年要树立终身学习的理念，坚定虚心好学的态度，挤出时间，刻苦钻研，勤于思考，认真学习，不断丰富、充实、完善，增长才干，通过虚心学习、探索、实践正视新事物，通过学习研究、回答、解决遇到的新问题。

　　6、要修炼“雄心”。 雄心就是要有胆识，敢于冒验，敢于创新。惧怕风险的人，只能做无名鼠辈;有胆识且敢于突破常规创新的人，才会是成功者。面对困难，要有战胜困难的勇气;面对问题，要有解决问题的决心;面对挑战，要有应对挑战的办法。当然，提倡雄心不是鼓励傲慢，青年干部在感想敢闯的同时，还要处理好解放思想与实事求是的关系，处理好继承与创新的关系，处理好借鉴他人鲜活经验与结合具体实际的关系。

　　7、要修炼“信心”。信心就是自信。一个人要想成功成才，首先要相信自己。自信不是在做到之后才相信自己能做到，而是在没有做到之前就相信自己一定能够做到。青年干部不能轻易否定自己，也不要怀疑自己，更不要低看自己，最需要做的是相信自己。

　　8、要修炼“真心”。真心就是干工作、做事情要求真务实。一个人的成功从来没有什么捷径，靠的是实实在在一流的工作。青年干部无论放在什么岗位上，都没有理由草草应付，都必须真心实意、尽心尽力。

　　四、达观笃定：走长远之路

　　所谓达观，是一种自我心里体验，它既与客观有关，又不完全依附于客观。它要求主观上洒脱，对不如意的事看得开、想得通，坦然之处，平静之处，超然之处，甚至还能从不如意中化出一点幽默感，找出一些乐趣来，进而达到“由达观而至乐观”的人生境界。生活中有痛苦与快乐，得与失，荣与辱，生与死，顺境与逆境，光明与黑暗，真、善、美与假、丑、恶等。这些是客观现实，不以我们的意志为转移，是不容易改变的，关键在于我们怎么去看待。

　　面对人生的逆风，悲观者抱怨风，盲目乐观者希望风向改变，现实者则达观笃定，积极调整风帆。调整风帆，改变自我，是积极进取、乐观向上、豁达坚韧的人生态度。具有这种人生态度的人，有崇高的理想追求，有旺盛的工作热情，有坚强的意志和毅力，有不竭的前进动力，取得成绩不沾沾自喜，遇到困难不回避绕道，遭受挫折不垂头丧气，身处逆境不消极悲观，能从一时的压抑中酝酿出一生的执着，从一时的失意中迸发出一生的激情。

　　五、明理守操，奠平衡心态之基

　　在工作环境和人际关系中，保持心理平衡的有效方法，就是温家宝在同济大学百年校庆时向大学生说过的要经常“仰望天空”。也即指要有所思考，保持理想、追求和品格，而不迷失方向;有所追求，有审美品味和境界，而不碌碌无为;有所进取，经常自问和反思“我做了多少贡献”，而不得过且过;有所感悟，经常“换位思考”，想想人家为什么会这样想、这样说、这样做，善于与人相处、沟通、合作、共事。

　　要正确对待别人。青年干部要有博大的胸怀，装得下这样那样的事，容得下各色各样的人，忍得了各种误解，甚至屈辱。要虚怀若谷，甘当学生，善于看到别人的长处，学习别人的长处。

　　要正确看待自己。要真正做到有自知之明有时也很不容易。有句老话叫“智者求新不求进，愚者求进不求新”。意思是说，凡是有自知之明者才堪称是智者，如果缺乏自知之明，感觉着自己还不错，从某种程度上讲，是不聪明的。青年干部切不可走上领导岗位就沾沾自喜，自以为是，而忽视自己的缺点和不足。

　　要坚定理想。理想就是人们所向往、信仰和追求的奋斗目标。崇高而坚定的理想信念是人生的精神支柱和动力，是人们团结奋斗的思想基础，能使人不畏艰险，永葆青春和朝气。但任何美好理想的实现，都是由无数平凡、琐碎的具体努力积累和发展起来的。青年干部必须明白，平凡细小的工作，就是向理想靠近的阶梯。

　　要坚守情操。情操是人的本性对万事万物的正确认识，是一种价值追求的情感。正确的世界观、人生观是树立美好情操的基础，美好的情操是高尚人格的体现。在当今物欲横流的时代，青年干部一定要经得起权力、金钱、美色的考验，树立良好的生活作风，秉持严肃的生活态度，培养高雅的生活情趣，不断陶冶高尚情操。要“见贤而思齐，见不贤而自省”，有莲花“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚情操，严于律己，做到不仁之事不为，不义之财不取，不正之风不染，不法之事不干。

　　一、道法自然

　　人与自然和谐的生态伦理精神。

　　《老子》说,“道大,天大,地大,人亦大”,“域中有四大,而人居其一焉”。这就清楚地说明人和万物是平等的、人并不比其他万物具有更高的地位。

　　道家崇尚自然,主张遵循客观规律,人应法天、法地、法自然,即“道法自然”。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性,以及生生不息的流行规律。“道”又通过“德”的外化作用,把天地间这些包罗万象的事物的属性完整地表现出来,这就是说“观天之道,执天之行”。

　　在道家看来人和万物共同构成一个有机的整体,《庄子.齐物论》上说,“天地与我并生,而万物与我为一”。所以道法自然,要求做到无为。而无为并不是指无所作为,而是反对过多的人为干涉。老子认为,人与万物都根源于“道”,“道”是人与世界的一种本原关系,它是“天地之始”、“万物之母”“众妙之门”,是一切实践活动的出发点和归宿。

　　二、天人合一

　　人与自然的和谐关系，“道”的意义不仅在于自然生态和谐统一,更在于人与宇宙的和谐统一,在于生命的主体和自然的客体在生态学和美学基础之上,实现“天人合一”的生态美的合理结合。

　　在中国传统哲学里的“天人”关系实际上是指人和自然的关系。中国传统文化特别强调人与自然的亲和与协调,追求“天人合一”境界自然界自然而然,人只有遵循自然的法则,合乎自然的要求,才能为自然界所接纳。

　　在天之道与人之道的对比中,舍弃“人之道”而崇尚“天之道”,保持天地自然的均衡与和谐,以获得“天人”之亲和。而人也必须遵循自然的法则才能发展。“天道”、“地 道”、“人道”之本是“生态”之道。

　　三、致虚守静

　　身与心和谐的生命超越精神 道家主张把个体的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上,走出人生的困境,挣脱“物役”的束缚,追求个性解放和自由人生。

　　老子主张“返朴归真”,认为人的生命存在要与自然沟通,节制和超越物质欲望,不让尘世的喜怒哀乐扰乱自己恬淡自由纯洁的心境,自始至终保持自己的自然天性。老子提出“致虚极,守静笃”的修道方式。

　　在庄子看来,人生的第一要义就是自由,而现实社会中的仁义道德、世俗价值、名位利禄、政教礼法等都是束缚人、奴役人的藩篱。庄子为达到“圣人无己,神人无功,圣人无名”的自由境界,明确提出“坐忘”、“守道”、“心对于人的问题。

　　《道德经》除了讲人与宇宙的和谐统一,还讨论了人自身的和谐问题,即人自身的内在和谐。他首先阐释了生态人的内涵。人之生态首先是:“无乐”、“至乐无乐”。“无乐”即是不为身外的利禄、名声富贵等外物所牵累的一种平常心,是一种放弃名利、一切顺其自然的自然之情。自然之情乃人之常情,无所谓快乐与不快乐,安适、恬静、自然,“无乐”才是人的自然常态。人应恬然淡泊、清静无为、顺其自然,诗意般生活在世上。提倡“见素抱朴”、“粗茶淡饭”的节俭生活方式,“知足常乐”,保持内心的安宁平静。提倡个人要与社会无害亦无争,从而在个人与宇宙自然的大范围内实现和谐交互。

　　中国传统美学的这种和谐思想能够对我国当前和谐社会的建设提供直接的理论借鉴。在稳定中建设和谐社会,这不仅是一个理想,也是社会发展的需要。

　　四、无为而治

　　社会生态观,老子如是理解天道:“人法地,地法天,天法道,道法自然。老子《(老子》三章)说:“为无为，则无不治”。

　　道家提出的“无为而治”,其基本涵义一是因任自然,二是不恣意妄为。因任自然,是说统治者治理国家应当遵循自然的原则,让人民自我化育,自我发展,自我完善,政府的职责在于辅助人民,使其充分自由自在地活动,如此,人民自然平安富足,社会自然和谐安稳。

　　老子的理想社会是“小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之;使人复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗;邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”。其理想的社会是一个无剥削、无压迫,按着自然规律发展的和谐社会,民众不受干扰,人间无猜忌,无矛盾,无冲突,自由平等,人民各尽其性,各安其事,各得其所,整个社会安泰和美,其乐融融。